El significado de Kfir Bibas

El bebé israelí es la respuesta a todas las preguntas relevantes sobre este conflicto. Él es la guerra reducida a su esencia.

Si la declaración de Hamás es cierta, esta semana traerá un final trágico, aunque no inesperado, a un episodio doloroso: el destino del resto de la familia Bibas.

Yarden Bibas fue liberado este mes por Hamás después de casi 500 días en cautiverio, y el grupo terrorista afirma que pronto entregará los cuerpos de su esposa, Shiri, y sus dos hijos, Ariel y Kfir. Ariel tenía cuatro años cuando fue secuestrado el 7 de octubre de 2023, y Kfir tenía nueve meses.

Ser judío ha significado experimentar una decepción aplastante con el mundo desde los ataques de Hamás que iniciaron esta guerra. Una línea perdida en uno de los muchos artículos sobre la familia Bibas ofrece hoy, sin querer, una explicación clara como el cristal de esa decepción. “Para muchos israelíes”, escribe The New York Times, “la historia de la familia Bibas se ha convertido en un símbolo de la brutalidad del ataque del 7 de octubre liderado por Hamás”.

Esa frase es exacta. Pero en otro universo, uno en el que a la “comunidad internacional” le importara un bledo la justicia y la decencia humana, la frase sería así: “Para todos, la historia de la familia Bibas se ha convertido en un símbolo de la brutalidad del ataque del 7 de octubre liderado por Hamás”.

En un mundo así, las caras de los niños Bibas estarían en todas partes en todo momento. En el mundo en el que vivimos, por el contrario, los carteles con esas caras se arrancan de los tablones de anuncios. En el tipo de mundo que esperamos merecer habitar, ninguna organización benéfica o ONG infantil pasaría un día sin llamar la atención sobre Kfir y Ariel y los monstruos que se los robaron.

Los crímenes contra la familia Bibas son, de hecho, el símbolo de la amenaza contra la civilización que es Hamás, pero también de la cobardía de los líderes políticos y culturales del Occidente ilustrado. Sí, deberíamos avergonzarnos de nuestros conciudadanos estadounidenses, que no solo no mencionan a la familia Bibas, sino que ni siquiera se aprenden el nombre de un solo rehén estadounidense retenido en Gaza durante la guerra.

En los Oscar del año pasado, una fila de estrellas “pro-Palestina” —Mark Ruffalo, Billie Eilish, Ava DuVernay y otros— lucieron un pin de una mano derecha roja destinado a valorizar a los asesinos de judíos. En un mundo justo, todas estas celebridades usarían su tiempo en la alfombra roja para hacer cualquier cosa, cualquier cosa, en lugar de expresar simpatía pública por los secuestradores de los niños Bibas.

No deberían ser solo los judíos los que ven la cara sonriente y el pelo rojo brillante de Kfir Bibas cuando cierran los ojos. En esa famosa foto del bebé Bibas, sostiene un pequeño elefante de peluche rosa. Los familiares de Kfir pasaron más de un año buscando entre los escombros de Nir Oz, donde vivía la familia, ese elefante rosa. Finalmente apareció en enero, en lo que su tía esperaba que fuera una “buena señal”.

Mientras las multitudes “propalestinas” llenaban las calles de todas las grandes ciudades para celebrar la matanza de Hamás, los judíos de todo el mundo los miraban atónitos; habían secuestrado a un bebé. ¿Cuánto hay que odiar a los judíos para ponerse del lado de los monstruos que secuestran bebés? Mucho, es la respuesta, una desagradable conclusión a la que han llegado los judíos en los últimos 16 meses.

El rostro de Kfir se convirtió en un símbolo del conflicto porque representaba una línea que se había cruzado y no se podía deshacer. Los miembros del Congreso asistieron atolondradamente a las manifestaciones de la “tentifada” que ya no eran simplemente “propalestinas” o “anticoloniales”, sino que se trataba de defender a quienes robaron a Kfir de su casa y lo arrastraron a Gaza donde, según Hamás, murió. Y es imposible para el resto de nosotros fingir que no vimos a una parte de la sociedad, ya sea en persona o en línea, apresurarse a cruzar esa línea y animar a las personas que secuestraron a un bebé.

Kfir se convirtió en un símbolo porque es la respuesta a todas las preguntas relevantes sobre este conflicto. Su caso es la guerra reducida a su esencia. Kfir es la línea divisoria. En un mundo mejor, no habría nadie en el lado equivocado.

Seth Mandel para Commentary Magazine (a través de The Free Press). (19 de febrero de 2025)